Ton, ngaku deh. Pas khe lagi merantau di Jakarta, Jogja, atau kota lainnya, nyium bau dupa dari plangkiran kamar kos itu rasanya magis banget kan?
Tiba-tiba khe ngerasa lebih religius. Lebih gampang connect sama semesta. Bahkan, nggak jarang khe bisa nangis tipis-tipis pas lagi muspa di tengah malam. Padahal bantennya cuma canang seadanya hasil checkout di e-commerce, ditambah dupa sebiji dan playlist puja mantra dari Spotify.
Banyak orang tua atau tetangga di kampung yang nyinyir, “Halah, di luar pulau aja sok suci rajin mebanten, giliran di Bali disuruh ke pura malah males-malesan!”
Tunggu dulu. Sebelum khe merasa bersalah karena dituduh fake, mari kita bedah fenomena sembahyang di rantau ini pakai logika. Ada alasan kuat kenapa hal ini terjadi, dan percayalah, perasaan khidmat khe itu valid.
Beragama di Bali: Antara Spiritual dan Ajang Eksistensi Banjar
Coba ingat-ingat lagi rasanya sembahyang di Bali. Mau ke pura aja, pikiran kita udah bercabang kayak jalanan bypass pas jam pulang kerja.
Di Bali, agama dan adat itu satu paket komplit. Sifatnya sangat komunal. Seringkali, pergi ke pura bukan cuma urusan mencari kedamaian batin, tapi juga ajang absensi sosial. Fokus khe gampang banget kebagi. Khe harus mikirin apakah banten yang dibawa udah bener, jalanan macet parah karena piodalan, sampai mikirin outfit kebaya Gek sebelah yang kok kelihatan lebih mahal.
Belum lagi kalau lagi antre nunggu tirta, tiba-tiba ada ibu-ibu banjar nanya, “Kapan lulus, Wi?” atau “Kapan nikah, Luh?” Buyar sudah konsentrasi spiritualmu, Ton. Beragama di Bali itu indah, tapi kadang beban ekspektasi sosialnya lebih berat dari dosa kita sendiri.
Transisi ke Mode “Single Player”
Nah, apa yang bikin sembahyang di rantau terasa beda? Jawabannya simpel: agama dilucuti dari beban adat dan drama sosialnya.
Di perantauan, khe nggak dituntut buat ikut ngayah bikin penjor sampai subuh. Nggak ada tetangga julid yang nge-judge caramu metanding canang. Nggak ada pecalang galak yang ngatur parkir. Praktik keagamaanmu balik ke mode single player.
Transisi dari communal religion (agama berbasis komunitas) ke individual religion inilah yang menciptakan ruang hening di kepalamu. Buat pertama kalinya, sembahyang murni cuma tentang khe dan Ida Sang Hyang Widhi. Nggak ada birokrasi, nggak ada performa yang harus dijaga di depan braya.
Sembahyang di Rantau Sebagai Survival Mode
Sebagai manusia kritis, kita juga harus jujur. Apakah anak rantau benar-benar lebih suci? Atau kita cuma lagi desperate?
Di perantauan, khe jauh dari support system. Stres skripsi numpuk, bos di kantor toxic, dan harga kosan makin mahal. Momen menyalakan dupa di depan plangkiran kecil itu jadi satu-satunya coping mechanism yang gratis dan aman. Itu adalah survival mode batinmu di tengah kerasnya kota orang.
Sesuatu yang langka pasti terasa lebih berharga. Di Bali, pura ada di setiap tikungan, jadi rutinitas sembahyang kadang terasa hambar. Di rantau, wangi dupa khas Bali itu langka, makanya otakmu langsung mengasosiasikannya dengan kenyamanan rumah alias homesick.
Nggak Usah Merasa Fake
Jadi, kalau khe ngerasa kedamaian spiritual itu justru datang pas khe lagi jauh dari pusat budaya, khe nggak sendirian, Ton.
Lepas dari atribut komunal yang kadang bikin mumet, kita baru sadar kalau komunikasi jalur langit itu sebetulnya simpel banget. Nggak perlu iuran wajib atau antrean panjang buat ngerasain tenang.
Gimana menurut khe, Wi, Luh? Apakah ekspektasi sosial di Bali bikin kita makin dekat sama Tuhan, atau malah bikin pikiran melayang? Share pendapat khe di kolom komentar!
